沙盘游戏创始人朵拉•卡尔夫的儿子写的文章

 　　以后讲沙盘游戏课程的人许多，各类巨匠也很多，然则人们彷佛愈来愈偏离沙盘游戏的原来面孔，以是我把马丁·卡尔夫为其母《沙盘游戏：通往灵性的心理医治取向》所写的媒介转抄过去，起到根本治理的感化。固然，这实在不意味着我反对对沙盘游戏的立异，我如今正在做的把沙盘游戏运用到儿童教导中的工作，便是一种立异。然则我夸大的是，在立异的同时，咱们照样要晓得它底本的面孔是怎么回事才行。

　　我很乐于向列位先容《沙游：通住灵性的心理医治取向》(Sandplay: A Psychotherapeutic Approach to the Psyche)的英文新译本，这本书的作者是我的母亲朵拉·卡夫(Dora Maria Kallf，1904-1990)。当我自己在研究沙游医治时，我很感谢母亲昔时所赐与的扶携提拔与指点。也因为如斯，我很高兴能为这本书的英文译本写序，并供给我对付沙游医治在实务办法上，及其溯源探究上的一些省思。

　　沙游是一种心理医治与促进仆人发展的办法。这个办法的源流有三，包括荣格(C.G. Jung)的阐发心理学(Analytic Psychology)、Margaret Lowenfeld的“天下技法”(world Technique)，和东方的思惟与留学，末了由我母亲将三者搜集为一。

　　她出身在一个健全的中产阶级家庭，百口住在苏黎世邻近的一个小镇镇，家中三女一男，她排行老三。她父亲是一个很有影响力的杰出人物，拥贺一家纺织厂。别的，他也是一位陆军上校，领有相称于美国国集会员的政治地位，他也对宗教深感兴致，原来还想当个神学家。她母亲则是一位很暖和的女性，对社会充斥关心，并且能仔细和纯熟地照顾一人人子的生涯。

　　我母亲很晚才对心理学发生兴致。她到苏黎士的荣格学院睁开为期六年的研究课程时，已经四十五岁了。她在1949年仳离，成为单亲妈妈，单独抚育两个年纪分别为三岁和十岁的儿子，如许的阅历使她必需投入某种新的转换，以便睁开新的人生。自从二次大战以后，她就不停住在帕本山庄的一栋小屋子里，很巧巧的是，荣格一家人也在这邻近度假，我的兄长彼德也是以与荣格的孙子结为石友。这段巧遇末了成为我母亲和荣格及爱玛·荣格(Emma Jung)之间最其症结性的见面，促使往后受阐发并停止相干研究。荣格一家人勉励我母亲认真思虑以儿童为工具的深层心理学。于是她开端接收爱玛?荣格的心理阐发，并直接和荣格一路处置多少分外的小我议题。

　　我母亲在年少时已经就读英卡汀(Engadin)的男子投止黉舍。她的希腊文老师先启迪她进修梵文，以后又进修了根本的中文，她便是在这里发明自己对东方哲学的兴致，特剐是道家哲学。别的，在花样年华之时，她也被培养成为吹奏会的钢琴家，受教于罗伯·卡萨迪塞士的门下，然则他在巴黎已颇负盛名。别的，她也曾到意大利进修罕有的册本装订工艺。

　　二十九岁时，她和一位英国银行家结为连理，并搬到荷兰栖身。她和丈夫都对亚洲艺术怀有浓学的兴致。他们过着庄园的生涯，介入许多社会公益活动，同时也和皇室互有来往。我的兄长彼德在1 939年出身成为这家庭的一分子。但是好景不长，因为天下太战与德国入侵，构成百孔千疮，这个人人庭的长久好日子也随着停止。德国兵占领了他们的屋子，我母亲和小彼得搭上末了一班逃离荷兰的火车，单身前往瑞士。固然她老师起初也随着火来，但因为伉俪长朝分别，终极照样走上仳离之路。

　　是以，我母亲开端攻读心理学以前，她早已尝尽性命诸多的离合离合。回想过往，他可以或者会说，她所阅历的各类领会和她所学过的诸多事物，末了都在她的医治工作中施展紧张的助益。这项论断也异样适用于她得钢琴进修，因为她平日会把音乐归入到儿童的医治傍边。成都心理咨询

　　1954年，她在苏黎士的一场学术集会中听到Magaret Lowenfeld谈到天下技法(world Techniques)，这类医治技巧的症结特点是儿童将小泥像放在沙箱中，让他们借此以非语文的方法表白自己的设法主意。Lowenfeld觉得儿童在沙中所形塑进去的图象像具有疗愈感化，并且可以或者应用它来降服儿童的感情困扰。她是第一位考虑到游戏与图象层面的医治师，其余医治师每每过于低估游戏对降服心灵困扰所具有的宏大潜能。

　　我母亲非常长于回应儿童需要的各类技巧。荣格和她的女儿便是辨识出出她这项特征的伯乐，是以他们很勉励她朝儿童医治工释远方面去发展，不外，其时险些没有和儿童精力阐发相干的资本。心理阐发工作太多会合在人的后半生和梦的研究上，这类阐发所需要的语文相同技能对大部分儿童两言都尚未发展进去。是以，她开端探求适合于儿童的医治办法。

　　我母亲认识到这个办法的非凡代价，是以决议到“儿童心理学院”(Institute for Child Psychology)向Lowenfeld进修相干课程，该院于1 928年在伦敦设立。1956年，我母亲开端在伦敦停止长达一年的进修;在这段光阴时代，她也曾受教于D. W. Winnicott，并且和儿童阐发师M. Fordham 互换业余方面的看法。

　　我母亲先在英国从事“天下技法”方面的研究，以后到瑞士左丽根执业。与此同时，她也融会到，儿童在游戏外面的创作，事实上与荣格所谓的个体化(individuation)的内在心灵进程相响应。于是她发展出一套属于她自己的办法，以便处置这些在儿童作品中呈现的个体化状态。起初在Lowenfeld的批准之下，她将这个办法称为沙盘游戏(sandplay)。

　　在临床实务中，她应用沙游来医治儿童的后果相称不错，别的，孩子颠末沙游医治以后所发生的转变，平日让他们的怙恃觉得很讶异，是以我母亲便发起这些大人们无妨自己尝尝。这些怙恃在沙外面发明自己的内在意象，以后也呈现惊人的转变，分外是在感情范畴和性命逆境方面最为显著。人人很快地就看进去，这类非说话的医治也能够或者直探成人的有认识层面。

　　我母亲在沙游的研究发展迁程中，另有一个很紧张的层面，那便是她和东方心灵导师的相遇。他们为她带来全新的灵感，并且清楚地确认，在沙游中可以或者碰触到深入的心灵原型条理( archetypa1 1evels)，这些条理都是与超出所有文化边界无关的个人有认识。1953至1954年间，我母亲在厄诺斯集会(Eranos Conference」中碰着日本禅师铃木太拙(Daisetz Suzuki)，铃木最卓越的进献即在于透过他的著述将禅(Zen)引进东方。我母亲到日本访问铃木，以后在一间禅寺安住上去，她是第一位享有此种殊荣的女性。铃木令她中象最深的工作是，他具有灵敏的才能，只需透过异常简略的办法就能够或者直指最深层的真谛，而这些实在就存在于日常生涯的起心动念之间。

　　固然她很遗憾自己无奈正式进修禅修，不外她起初有机遇与一些禅师对谈，并从中获得很大的满意;这些禅师均证明，禅的焦点精力险些隐含在沙游办法中：这不是指沙游医治外在的技巧层面，而是它夸大在医治遇程中，必需发明一个可以或者叫醒并支撑个案自我疗愈力气的空间。沙游的这类特征和禅修的紧张主意相称相似，因为在学禅的进程傍边，参禅者将会被等待只能寄托自己。沙游和禅修都夸大，咱们无奈从外在的学领导，比方，老师或书籍那边获得全然的融会，终极都只能向自己的心坎追求。

　　别的，我的母亲还与西藏的一位喇嘛共处八年。这些阅历使她对案主的心灵进程懂得得极端透辟，进两使她的医治变得更有深度。

　　沙游很敏捷地打响它在国内间的知名度，这要归功于我母亲的沟相同才能，她可以或者游刃有余地和许多国度的同业停止交换。她旋即获邀到天下各地为有兴致的小我和机构讲课。她在心理阐发诊所、荣格学院和大学外面讲课，最常落脚的处所包括意大利、德国、美国和日本。以后很快就有一个研究沙游的社群构成，成员以儿童分祈师和心理学家为主，他们很热切地投入进修，并逐步地开端将沙游应用到自己的实务工作上，此中来自美国和日本的反响分外热闹，它们的沙游医治发展稳相称发达。今朝，日本沙游学会(Japanese Society for Sandplay)的成员跨越千余名，他们都是踊跃采纳沙游办法的医治师。沙游的非说话层面分外吸引日本人的心灵，在日本，沙游被称为箱庭疗法((Hakoniwa Therapy)，这是因为日本不停都有发明小型艺术庭园的传统，故遂此定名。

　　沙游在分歧的国度树立据点以后，我母亲便约请来自分歧地域的代表到左黎根参加沙游医治实务与研究的年度研究会。国内沙游医治学会(ISST)于1985年创建，这个研研究会便是它的前身。

　　ISST的树立为沙游医治的练习与实务制定了相干律例与细则，当今ISST的紧张义务包括促进沙游医治在实践实务方面的国内交换，和提供给沙游医治教导与练习课程，别的，ISST也声援一籍沙游个案的档案资料藏书楼。在ISST树立以后，咱们也定按期召开全国性与国内性的研究含，借兹评论辩论并互换无关沙游医治的各项资讯。今朝有三份业余的沙游期刊刊行，他们分别为：美国沙游医治学刊(Journal of Sandplay Therapy)、日本的沙游医治学刊(Archives of Sandplay Therapy)，和德国的沙游医治杂志(Magazine of Sandplay Therapy)。其余另有许多与沙游相干的文献亦赓续地增长，详细的参考书目，请见Mitchell & Friedrnan(1994)所著的《沙游：过去、如今与未来》(Sandplay：Past, Present and Future)一书。

　　正犹如“沙游”这个称号所隐含的意义同样，沙游医治最显著的特点之一便是“游戏”，沙游医治的一部分便是游戏。事实上，咱们平日会察看到，就在案主可以或者全然专一投入游戏的那一刻，才是是医治真正启动的时刻。这是一项极具代价的发明程。因为胆怯、焦炙和固着的设法主意都邑在有意之间消散。当案主的心灵重任在沙图的表白中获得梳理时，浮现进去的沙图便会动员感情深层转化。就像禅修的功效同样，它会回过头来影响案主，让他启动新盼望，朝向更辽阔的奇迹迈进。

　　沙游可以或者在认识和有认识之间搭起相同的桥梁。在沙游进程傍边，认识的心情会松动它的节制，让案主可以或者穿透潜藏在认识层面下的有认识内在。此时，必需认清两件工作：有认识会透过物件的遴选与沙游的塑造进程觉悟;同时，认识或认知状态则变得缄默。透遇这类方法，沙游可以或者促进荣格所说起的超出功效(the transcendent function)，使案主有可以或者对性命发生全新的见地。在沙游中，案主的认识和有认识被联络起来，以后认识对有认识的立场会是以发生显著的转变。这类转变会促使案主在碰着感情困扰时赐与有认识发声的机遇。沙游使这些未受克制的有认识资料处于清楚的状态，同时它也赞助案主发明一些他前所未知的勇气与力气。

　　心灵创痕含使民气生胆怯，进而损坏正向的自我发展，而沙游每每可以或者促进案主处置上述胆怯的回复复兴才能。深层的感情困扰，平日是心理上比拟原始的品德层面，每每可以或者在沙游中被表白进去，并从新加以收拾。在沙游的发展进程傍边，早期显著凌乱的状态会渐渐趋于明亮清明，并从中逐步发生内在次序。沙图一开端含表白出案主的充实与寥寂，然则以后可以或者会开端浮现新的性命与发展。激烈的丧气固然被战战兢兢地隐藏在假象以后，却仍然可以或者被清楚地表白进去，并且颠末无声与非说话表白的润泽化育，它的损坏性也会加重。

　　上述的心灵层面平日都不是语文所能表白，沙游办法异常谨严地考虑到说话在医治上所面对的各种备限，并且供给其余代替道路来表白心灵，因为使人不安的性命履历经常无奈透过语言来呈现。举例来说，当人们目击打斗与暴力时，每每是感情高涨和充斥凌乱的状态，只需在沙图中任意与猖狂的组合才能将这类性命履历完整表白进去。一幅沙游所包含的隐喻意味赛过医治师的一言半语。

　　Lowenfeld注意到说话在医治进程傍边的限定，这一点很值得大如赞美，这些限定之以是被突显进去，固然和她医治儿童的履历无关，不外异样的情况也会发生在成人身上。具有清楚谈锋的成人因为长于说话表白，偶然簿是以丢失蜜己与实的戚爱力，非语文的表白方法反而可以或者通报更多的讯息。当咱们想到自已经是若何赓续地被告白与电视画面吞没时，咱们会毫不迟疑地信任 ，画面和影像是感动心灵的强效工具。说来使人迷惑，咱们竟然会乐意如斯自动地接收这些画面，以至于险些没有机遇自动创作属于自己的心灵图象。

　　Lowenfeld在临床诊疗中察觉到丹青9意味的非凡意义，在她的实践考量里，她察看到有些心灵层面无奈透过语言来表白，Lowenfeld称它们为原生体系(protosystem)。因为她觉得，它们打从性命之始就跬步不离地随着孩子。她明白阐明原生体系是最先发展的，借此辨别原生体系和次级思虑过程。 Lowenfeld将原生体系描速成某非语文思虑的情势，她将它视为：

　　……非理性的，依据它自己的轨则作支配的，极端小我与特异的，并且它的本色便是无奈用语言通报的。

　　Lowenfe1d察看到，儿童透过游戏表白自己的设法主意，以是咱们必需允许他们有充足的空间游戏，因为这对健全的发展极端紧张。假如儿童在这方面遭到任何障碍，则其原生体系就会不停被锁住;如斯一来，就会阻拦他们将更多的能量投入后续的发展义务，乃至进而招致冷淡和适度屈服。 Lowenfeld察看到，当这些前语文的层面渐渐可以或者详细意味(如小物件)显如今“天下技法”外面时，它们当中所隐含的能量也会随之开释。Lowenfeld想要找出一个懂得儿童思虑的办法，她盼望这个办法可以或者以让儿童只管即便如实地表白他自己，并且削减医治师的适度干预。

　　在我母亲的医治工作中，医治师与案主之间的干系呈现崭新的意义，她的见地和Lowenfeld相同，她觉得，医治师有责任为案主发明一个所谓“从容”与“受掩护”的空间。她注意到正是在移情干系的头绪之下，案主才有它可以或者进入他自己最深层的中间;我母亲发明，因为这类干系的安全感，案主才会有被懂得的觉得。同时，这类移惰干系也允许案主可以或者在游戏傍边从容地进入小我未知的范畴，并借此懂得自性(Self)的内容，透过这类方法，咱们或者可以或者将这类从容由与爱掩护的空间懂得成某种正面的移感情化。我母亲觉得，案主能否有才能穿透自性( Self)，这类干系的特征饰演了很症结的脚色;而所谓自性( Self)，依据荣格的说法，便是最深的心灵条理，为了让这类履历在医治傍边发生，医治师固然必需透过他们本身赓续的尽力，以便和自己的完整性(wholeness)发展出身趣盎然的干系。

　　Lowenfeld想要掩护儿童免于他们被医治师操弄，是以她异常夸大儿童的自主性，觉得让每位儿童都能各安其位、适得其所是异常紧张的。 Lowenfe1d曾想要消除如下两种情况：将儿童晚期的感情转移到医治师身上，和任何反移情的感情感化，不外她这类做法招来许多批驳。她夸大在医治进程傍边，移感情化只会落在沙箱上而不会移转到医治师身上，但迩来已经有比拟多的实践学者修改了这项晚期察看，并夸大有需要辨别三种情势的移感情化，包括：对沙盘内容物的移惰感化;对沙盘自己的移感情化;和透过沙盘对医治干系所发生的移感情化(Montecchi.I 993)。犹如Estelle Weinrib(1983/2003)在其著述中所讲的，沙盘施展功效的能源和Winnicott 所谓“过渡性客体”所采纳的移情方法极端相似。

　　使人高兴的是，咱们如今已经领有更多的对付沙游的文献，尽管如斯，这本经典著述照样沙游最紧张的教科书之一。这本书包括了许多实在的个案故事，作者行文俭朴，笔锋藏带着我母亲—贯的办事作风与立场。是以这本书大概会比其余业余取向的教科书来的更好一些。

　　我很高兴看到《沙游：通往灵性的心理医治取向》这本书在美国从新刊行。美过在涉游的研究与发展上表示的相称精彩，而我母亲的理念也在那边获获得最回收和热忱的反响。事实上，我也注意到，我母亲经常访美，每当她从美国返来，老是充斥活力与高兴。咱们可以或者永久也不会想到，她才刚停止一连串麋集的行程，包括演讲、工作坊，和难以计数的小我疗程!上述的支撑供给她很大的能量，使她得以进一步培养并深入这项紧张的心理医治与心灵发展的工作。

　　马了·卡夫博士( Dr.Martin Kalff)

　　写于瑞士左黎根

　　2003年3月